情志，是七情和五志的合称。七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪的总称。五志是怒、喜、思、忧、恐五种志意的总称，《黄帝内经》将其分属于五脏：心志喜，肝志怒，脾志思，肺志忧，肾志恐。

       七情和五志皆由五脏功能化生，是人之常情，缺一不可。七情和五志的表现形式不一样。七情相对五志而言，是在外来刺激作用下表现于外的情绪；五志是在外来刺激作用下隐藏于内的志意。情志是神的重要表现形式，常称其“神志”。

       《灵枢·本藏》强调，“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也……志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。”说明正常情况下，七情和五志在维持身体健康过程中的地位和作用是无可取代的。

       情志过用或失控容易导致疾病，甚至可以说是重要的致病因素。《素问·经脉别论》说：“生病起于过用”。《素问·举痛论》指出，“怒则气上”、“喜则气缓”、“悲则气消”、“恐则气下”、“惊刚气乱”，“思则气结”。《素问·阴阳应象大论》说，“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾，怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜恐”。《素问·血气形志》具体说明形志关系及形志过用与疾病发生的规律性联系：“形乐志苦，病生于脉……形乐志乐，病生于肉……形苦志乐，病生于筋…·一形苦志苦，病生于咽嗌……形数惊恐，经络不通，病生于不仁。”形，指躯体；志，即情志。

       《黄帝内经》强调，治病要根据患者的神志状态，决定、选择治疗措施，否则治之无功。《灵枢·本神》开篇即说：“凡刺之法，先必本于神”。《黄帝内经》多次提示人们：“失神者死，得神者生也”、“得神者昌，失神者亡”。以上旨在告诫人们，神气充盛，病易治，大病亦预后良好；若神气萎顿．病虽轻亦难治。

       《黄帝内经》养生重视形神共养。《素问·上神气萎顿，病虽轻亦难治。《黄帝内经》养生重视形神共养。《素问·上古天真论》说：“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《素问·宝命全形论》也提出，“凡刺之真，必先治神”，并强调一日治神，二日知养身。《素问·四气调神大论》从正反两个方面明确告诉人们：要顺应自然界春夏秋冬四时生、长、化、收、藏的规律保养神气，春使志生，夏使志无怒，秋使志安宁，冬使志若伏若匿；调节情志，勿使过度，否则伤害五脏，发生病变。       

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